Surat Kolose, yang juga dikenal sebagai Epistle to the Colossians dalam bahasa Inggris, merupakan salah satu surat dalam Perjanjian Baru Alkitab yang ditujukan kepada jemaat di Kolose, sebuah kota kecil di wilayah Frigia (sekarang bagian dari Turki).

1. Penulis

Surat ini secara tradisional dikaitkan dengan Paulus (Paul the Apostle) sebagai penulis utama, dengan disebutkan bahwa ia menulisnya bersama Timotius (Timothy). Beberapa sumber juga mencatat bahwa Paulus menulis surat ini sementara Epaphras, pendiri gereja di Kolose, mungkin memberikan informasi latar belakang. Meskipun ada perdebatan di kalangan sarjana modern tentang keaslian authorship Paulus karena perbedaan gaya bahasa dengan surat-surat lainnya, mayoritas pandangan tradisional dan banyak sumber biblikal menerimanya sebagai karya Paulus.

2. Waktu dan Tempat Penulisan

Surat Kolose kemungkinan ditulis sekitar tahun 58-62 Masehi, selama masa tahanan Paulus. Beberapa sumber lebih spesifik menyebutkan sekitar tahun 62 Masehi. Tempat penulisan umumnya diyakini adalah Roma, di mana Paulus berada dalam penjara pada periode tersebut. Namun, ada ketidakpastian karena Paulus mengalami beberapa kali penahanan, sehingga lokasi alternatif seperti Efesus atau Kaisarea juga pernah diusulkan, meskipun Roma tetap menjadi pandangan dominan.

3. Tujuan Penulisan

Tujuan utama surat ini adalah untuk memerangi ajaran sesat atau kesalahan doktrinal yang muncul di jemaat Kolose, seperti campuran antara filsafat Yunani, mistisisme Yahudi, dan elemen asketis yang mengancam iman murni. Paulus menekankan supremasi dan kecukupan Kristus sebagai Tuhan, memperingatkan terhadap guru palsu, serta mendorong pertumbuhan rohani dan kesatuan di antara umat. Surat ini juga bertujuan untuk memperkuat iman jemaat yang belum pernah dikunjungi langsung oleh Paulus, berdasarkan laporan dari Epaphras. Secara keseluruhan, isinya menyoroti keilahian Kristus, peran-Nya dalam penebusan, dan aplikasi praktis dalam kehidupan sehari-hari.

Prinsip-prinsip Kepemimpinan Rohani dalam Surat Kolose

Surat Kolose sangat berbeda dengan Surat Filemon. Jika Filemon menunjukkan kepemimpinan relasional dan personal Paulus, maka Kolose adalah contoh utama dari kepemimpinan visioner, doktrinal, dan strategisnya. Paulus memimpin dengan menanggapi ancaman terhadap jemaat yang tidak pernah ia kunjungi secara langsung, dengan membangun fondasi teologis yang kokoh.

1. Konteks Singkat Surat Kolose

1. Jemaat Kolose – Bukan didirikan langsung oleh Paulus, tetapi oleh Epafras, seorang rekan sekerjanya (Kol. 1:7, 4:12-13). Paulus sendiri belum pernah mengunjungi mereka (Kol. 2:1).
2. Ancaman – Muncul pengajaran sesat (biasa disebut “Koloseisme”) yang merupakan campuran dari:

• Pemikiran Yahudi – Legalisme (aturan tentang makanan, hari-hari raya, sunat).
• Filsafat dunia – “Filsafat kosong yang menyesatkan” yang menekankan pengetahuan rahasia (gnostisisme awal).
• Penyembahan malaikat dan roh-roh – Merendahkan Kristus dan mengajarkan bahwa manusia perlu melalui hierarki rohani ini untuk sampai kepada Allah.

Tujuan Surat – Untuk menegaskan keunggulan dan kecukupan mutlak Kristus atas segala sesuatu dan menolak semua ajaran palsu yang merongrong otoritas-Nya. Kepemimpinan Paulus di sini ditunjukkan melalui cara ia membangun, melindungi, dan mengarahkan jemaat dari jarak jauh.

a. Kepemimpinan yang Berotoritas, Tetapi Rendah Hati (Membangun Kredibilitas)

Meskipun bukan pendiri jemaat, Paulus tidak ragu untuk menulis dan menasihati mereka. Namun, ia melakukannya dengan cara yang membangun kredibilitas, bukan memerintah dengan semena-mena.

• Kolose 1:1, 23-25 – Ia memperkenalkan diri sebagai “rasul Kristus Yesus oleh kehendak Allah,” yang langsung menegaskan otoritas kerasulannya. Namun, ia segera menghubungkannya dengan penderitaannya bagi mereka (“Aku sekarang bersukacita bahwa aku boleh menderita untuk kamu… untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat”).
• Kolose 2:1 –  “Karena aku mau, supaya kamu tahu betapa beratnya perjuanganku untuk kamu… dan untuk semua orang, yang tidak pernah melihat mukaku.”
• Tafsiran Kepemimpinan – Paulus memimpin dengan otoritas yang diberikan Allah, tetapi juga dengan empati dan pengorbanan pribadi. Ia menunjukkan bahwa kepemimpinannya bukan tentang kekuasaan, tetapi tentang tanggung jawab dan pelayanan (“perjuangan”). Ini membuat otoritasnya dapat diterima dan dihormati.

b. Kepemimpinan yang Berfondasi pada Kristosentris yang Teguh (Visioner & Doktrinal)

Ini adalah inti dari kepemimpinan Paulus dalam surat ini. Menghadapi ajaran sesat, ia tidak langsung membahas aturan-aturan detail; ia kembali kepada visi tertinggi tentang Kristus.

• Kolose 1:15-20 – Bagian ini (Nyanyian Kristus) adalah salah satu puncak teologi Perjanjian Baru. Paulus menyatakan Kristus sebagai:

• Gambar Allah yang tidak kelihatan (yang menyingkapkan Allah).
  • Yang sulung dari segala ciptaan (berdaulat atas ciptaan).
    • Yang ada terlebih dahulu dari segala sesuatu (kekal).
    • Kepala dari tubuh, yaitu jemaat (pemimpin tertinggi Gereja).
    • Yang mendamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya (pusat dari penebusan).

• Kolose 2:9-10: “Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan, dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia.”
• Tafsiran Kepemimpinan – Pemimpin yang hebat melindungi dan mengarahkan pengikutnya dengan memberikan visi yang jelas dan fondasi yang benar. Daripada bereaksi terhadap setiap ajaran sesat, Paulus memberikan kerangka teologis yang begitu agung tentang Kristus sehingga semua ajaran lain tampak kecil dan tidak relevan. Ia memimpin dengan kebenaran, bukan hanya dengan larangan.

c. Kepemimpinan yang Melindungi dan Tegas (Guardianship). Setelah menyajikan kebenaran, Paulus dengan tegas dan jelas menolak kesesatan.

• Kolose 2:4, 8 –  “Aku mengatakan ini, supaya jangan ada orang yang memperdayakan kamu dengan perkataan-perkataannya yang indah… Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu.”
• Kolose 2:16, 20-23 – Ia secara spesifik menangani masalah legalisme: “Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat… Peraturan-peraturan ini… hanya membawa kesombongan.”
• Tafsiran Kepemimpinan – Seorang pemimpin rohani adalah seperti gembala yang melindungi kawanannya dari serigala. Paulus tidak toleran terhadap ajaran yang dapat merusak iman jemaat. Ketegasannya berasal dari kasihnya untuk melindungi kawanan domba Allah, bukan dari sifatnya yang keras kepala.

d. Kepemimpinan yang Menerjemahkan Teologi ke dalam Praktik (Applicative)

Paulus tidak berhenti pada doktrin yang tinggi. Ia dengan terampil menghubungkan kebenaran tentang Kristus dengan kehidupan sehari-hari.

• Kolose 3:1-2 – “Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas… Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi.” Hidup yang kekristenan dimulai dengan identitas kita di dalam Kristus.
• Kolose 3:5-4:6 – Ia kemudian memberikan aplikasi praktis untuk berbagai hubungan: menanggalkan dosa (3:5-11), hidup sebagai umat pilihan (3:12-17), hubungan suami-istri, orang tua-anak, tuan-hamba (3:18-4:1), dan kehidupan doa (4:2-6).
• Tafsiran Kepemimpinan – Pemimpin yang efektif mampu menjembatani kesenjangan antara visi (apa yang kita percaya) dan aksi (bagaimana kita hidup). Paulus menunjukkan bahwa doktrin yang benar tentang Kristus harus mengubah perilaku, etika, dan hubungan sosial kita.

e. Kepemimpinan yang Kolaboratif dan Mengembangkan Pemimpin Lain (Delegative)

Paulus bukanlah seorang “penyelamat” atau “superstar” yang melakukan segalanya sendiri. Ia mengelilingi diri dengan tim yang kuat dan mempercayai mereka.

• Kolose 4:7-14 – Ia menyebut banyak nama: Tikhikus (pembawa surat), Epafras (rekan sekerja yang berjuang dalam doa untuk jemaat), Markus, Lukas, Demas, dll.
• Tafsiran Kepemimpinan – Pemimpin sejati membangun tim dan komunitas. Paulus mengakui dan menghargai kontribusi orang lain. Ia mendelegasikan tugas (Tikhikus membawa surat, Epafras yang melayani di Kolose) dan menciptakan jejaring kepemimpinan yang sehat. Ini menunjukkan kepercayaan diri dan kedewasaannya sebagai pemimpin.

Kesimpulan:

Dalam Surat Kolose, Rasul Paulus mendemonstrasikan model kepemimpinan yang:

1. Visioner-Doktrinal – Memimpin dengan memberikan visi agung tentang Kristus sebagai pusat segala sesuatu.
2. Protektif – Dengan berani melindungi jemaat dari pengajaran yang menyesatkan.
3. Applicative – Menghubungkan kebenaran teologis dengan transformasi kehidupan praktis.
4. Kolaboratif – Membangun dan mengandalkan sebuah tim untuk mencapai tujuan pelayanan.

Kepemimpinan Paulus di Kolose adalah contoh abadi tentang bagaimana memimpin melawan arus budaya dan pemikiran yang menyimpang, bukan dengan kekuatan manusia, tetapi dengan kejelasan, ketegasan, dan kedalaman pengenalan akan Kristus.

SURAT FILIPI

SURAT 1 TESALONIKA