Kitab Ezra adalah salah satu kitab dalam Perjanjian Lama yang mencatat sejarah penting umat Israel setelah masa pembuangan di Babel. Berikut adalah penjelasan tentang penulis, waktu dan tempat penulisan, serta tujuan penulisan Kitab Ezra:

1. Penulis

• Tradisi dan Dugaan: Secara tradisional, Kitab Ezra diyakini ditulis oleh Ezra sendiri, seorang imam dan ahli Taurat yang hidup pada abad ke-5 SM. Ezra dikenal sebagai tokoh penting dalam memimpin kembalinya orang Yahudi dari pembuangan di Babel dan memulihkan ibadah sesuai Taurat di Yerusalem. Banyak sarjana percaya bahwa Ezra juga merupakan penulis Kitab Nehemia dan mungkin juga Kitab Tawarikh (1 & 2 Tawarikh), karena gaya penulisan, bahasa, dan tema yang mirip. Namun, tidak ada pernyataan eksplisit dalam kitab ini yang menyebut Ezra sebagai penulisnya, sehingga beberapa sarjana modern berpendapat bahwa kitab ini mungkin disusun oleh seorang penulis atau kelompok penulis yang dikenal sebagai “Penulis Tawarikh” (Chronicler).
• Bukti dalam Kitab: Dalam Ezra 7–10, narasi menggunakan sudut pandang orang pertama (misalnya, “aku” untuk Ezra), yang mendukung gagasan bahwa Ezra sendiri menulis atau menyumbangkan bagian-bagian tersebut. Bagian lain menggunakan sudut pandang orang ketiga, yang mungkin menunjukkan penyusunan oleh editor lain atau penggunaan dokumen-dokumen resmi.

2. Waktu dan Tempat Penulisan

• Waktu Penulisan: Kitab Ezra kemungkinan besar ditulis sekitar akhir abad ke-5 SM hingga awal abad ke-4 SM (sekitar 450–400 SM). Ini didasarkan pada peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam kitab ini, yang mencakup kembalinya orang Yahudi dari Babel dalam beberapa gelombang:
• Gelombang pertama di bawah Zerubabel (sekitar 538 SM, Ezra 1–6).
• Gelombang kedua di bawah kepemimpinan Ezra sendiri (sekitar 458 SM, Ezra 7–10).
• Beberapa sarjana berpendapat bahwa penyusunan akhir mungkin terjadi setelah masa Ezra dan Nehemia, mungkin sekitar 400 SM, untuk mengumpulkan catatan sejarah dan dokumen resmi.
• Tempat Penulisan: Kitab ini kemungkinan besar ditulis di Yerusalem atau wilayah Yehuda, karena fokusnya adalah pada pemulihan ibadah di Bait Allah dan kehidupan rohani umat Israel di tanah leluhur mereka. Namun, beberapa bagian mungkin disusun berdasarkan dokumen-dokumen dari Babel atau Persia, mengingat banyaknya kutipan surat-surat resmi dalam bahasa Aram (misalnya, Ezra 4:8–6:18; 7:12–26).

3. Tujuan Penulisan

Kitab Ezra memiliki beberapa tujuan utama, yang mencerminkan konteks sejarah dan rohani umat Israel pasca-pembuangan:

• Mencatat Pemulihan Umat Israel: Kitab ini mendokumentasikan kembalinya orang Yahudi dari pembuangan di Babel ke Yerusalem, pembangunan kembali Bait Allah (Ezra 1–6), dan reformasi rohani di bawah kepemimpinan Ezra (Ezra 7–10). Ini menunjukkan pemeliharaan Allah atas umat-Nya sesuai dengan janji-janji-Nya (misalnya, Yeremia 29:10).
• Menegaskan Kasih Setia Allah: Kitab Ezra menekankan bahwa Allah setia pada perjanjian-Nya dengan Israel, bahkan setelah mereka mengalami hukuman pembuangan karena dosa mereka. Kembalinya umat dan pembangunan kembali Bait Allah adalah bukti kasih setia dan pemulihan Allah.
• Mendorong Kesetiaan pada Taurat: Ezra, sebagai ahli Taurat, memimpin reformasi rohani untuk memastikan umat Israel hidup sesuai dengan Taurat. Salah satu fokus utama adalah menangani pernikahan campur dengan bangsa-bangsa lain (Ezra 9–10), yang dianggap mengancam identitas rohani Israel.
• Memperkuat Identitas Umat Allah: Kitab ini bertujuan untuk memperkuat identitas umat Israel sebagai umat yang dipilih Allah, dengan menekankan pentingnya ibadah yang murni, pemisahan dari praktik-praktik asing, dan ketaatan pada hukum Allah.
• Mendokumentasikan Campur Tangan Ilahi: Kitab Ezra menunjukkan bagaimana Allah bekerja melalui raja-raja Persia (seperti Koresy, Darius, dan Artahsasta) untuk memungkinkan kembalinya umat-Nya dan pembangunan kembali Bait Allah. Ini menggarisbawahi kedaulatan Allah atas sejarah dan bangsa-bangsa.

Ringkasan

Kitab Ezra, kemungkinan ditulis oleh Ezra atau seorang penulis Tawarikh sekitar 450–400 SM di Yerusalem, bertujuan untuk mencatat pemulihan umat Israel pasca-pembuangan, menegaskan kasih setia Allah, dan mendorong ketaatan pada Taurat. Kitab ini menjadi saksi sejarah dan rohani bahwa Allah tetap setia pada janji-Nya, memulihkan umat-Nya, dan mempersiapkan mereka untuk peran mereka dalam rencana keselamatan-Nya. Dengan fokus pada pemulihan Bait Allah dan reformasi rohani, Kitab Ezra menginspirasi umat Allah untuk hidup setia di tengah tantangan dunia.

Prinsip-prinsip Kepemimpinan Kristen dalam Kitab Ezra:

---

1. Kepemimpinan yang Berfondasikan Firman Tuhan (Ezra 7:10)

“Sebab Ezra telah bertekad untuk meneliti Taurat TUHAN dan melakukannya serta mengajar ketetapan dan peraturan di antara orang Israel.” (Ezra 7:10)

Ayat ini adalah “DNA” kepemimpinan Ezra. Ia membangun hidup dan kepemimpinannya pada tiga pilar:

• Mempelajari Firman (to study): Seorang pemimpin Kristen harus akrab dengan Alkitab. Ini bukan hanya membaca, tetapi menyelidiki, merenungkan, dan memahami kehendak Allah.
• Mempraktikkan Firman (to do): Integritas seorang pemimpin terlihat ketika ia hidup sesuai dengan apa yang ia ajarkan. Ezra menghidupi Taurat sebelum mengajarkannya.
• Mengajarkan Firman (to teach): Setelah dipelajari dan dihidupi, barulah seorang pemimpin berwenang dan efektif untuk mengajarkannya kepada orang lain.

Aplikasi untuk Pemimpin Kristen:

• Komitmen pada pembacaan dan perenungan Alkitab secara pribadi dan rutin.
• Kepemimpinan dimulai dari karakter pribadi yang dibentuk oleh Firman.
• Visi dan kebijakan harus selaras dengan prinsip-prinsip Kitab Suci.

2. Kepemimpinan yang Diperlengkapi dan Diurapi Allah (Ezra 7:6, 27-28)

“Ezra ini berangkat pulang dari Pembuangan. Ia adalah seorang ahli Taurat… sebab tangan TUHAN, Allahnya, melindungi dia.” (Ezra 7:6, 9)

Kitab Ezra berulang kali menekankan bahwa “tangan TUHAN” menyertai Ezra (Ezra 7:6, 9, 28; 8:18, 22, 31). Ini adalah metafora untuk penyertaan, kuasa, dan perkenanan Ilahi.

• Kedaulatan Allah: Raja Artahsasta, seorang raja kafir, justru memberikan segala sumber daya yang dibutuhkan Ezra (Ezra 7:11-26). Ini menunjukkan bahwa Allah berkuasa atas pemerintah duniawi untuk mendukung rencana-Nya.
• Ketergantungan pada Allah: Ezra menyadari bahwa keberhasilannya semata-mata karena penyertaan Tuhan, bukan karena kehebatannya sendiri.

Aplikasi untuk Pemimpin Kristen:

• Seorang pemimpin harus rendah hati, menyadari bahwa posisi, bakat, dan kesempatannya adalah anugerah Allah.
• Kepemimpinan harus dilandasi oleh ketergantungan penuh pada Allah melalui doa, bukan mengandalkan kekuatan sendiri.
• Percaya bahwa Allah dapat membuka pintu dan menyediakan sumber daya dari cara-cara yang tidak terduga.

3. Kepemimpinan yang Membangun dan Memulihkan (Ezra 1:3-5; 6:14-15)

Tugas utama Ezra dan Zerubabel adalah membangun kembali Bait Suci. Bait Suci melambangkan kehadiran Allah, pusat penyembahan, dan identitas rohani bangsa Israel.

• Visi yang Jelas: Pemimpin memiliki visi untuk memulihkan “tempat” di mana Allah disembah dan dihormati. Dalam konteks Perjanjian Baru, ini bisa berarti membangun komunitas (gereja) yang sehat dan berpusat pada Kristus.
• Ketekunan Melawan Oposisi: Proses pembangunan menghadapi banyak rintangan, dari penentangan luar (Ezra 4) hingga kemalasan dan kepentingan pribadi dari dalam (Hagai 1). Seorang pemimpin harus gigih dan tidak mudah menyerah.

Aplikasi untuk Pemimpin Kristen:

• Seorang pemimpin adalah seorang “pembangun” — membangun kehidupan rohani jemaat, keluarga, dan komunitas.
• Fokus pada pemulihan hubungan dengan Allah sebagai fondasi segala sesuatu.
• Siap menghadapi tantangan dan tidak goyah oleh kritik atau halangan.

4. Kepemimpinan yang Memimpin dengan Doa dan Pertobatan (Ezra 9 & 10)

Ketika Ezra mengetahui bahwa banyak orang Israel, termasuk para pemimpin, menikah dengan orang-orang kafir yang menyembah berhala (pelanggaran terhadap Taurat), reaksinya sangat dalam.

• Identifikasi dengan Dosa Umat: Ezra tidak bersikap menghakimi dari jauh. Ia merobek pakaiannya, mencabut rambutnya, dan duduk tertegun (Ezra 9:3). Ia kemudian berdoa sebuah doa yang luar biasa, di mana ia mengaku dosa bangsanya seolah-olah itu adalah dosanya sendiri (Ezra 9:5-15).
• Memimpin Umat kepada Pertobatan: Doa dan kesedihan Ezra yang tulus memicu pertobatan massal. Umat kemudian bersedia untuk memperbaiki kesalahan mereka (Ezra 10).

Aplikasi untuk Pemimpin Kristen:

• Seorang pemimpin harus memiliki hati yang hancur terhadap dosa, baik dosa pribadi maupun dosa dalam komunitasnya.
• Kepemimpinan melibatkan kerentanan (vulnerability) — tidak takut untuk menunjukkan kesedihan yang benar atas pelanggaran terhadap kekudusan Allah.
• Tujuan disiplin dan teguran adalah untuk memulihkan, bukan menghancurkan.

5. Kepemimpinan yang Melibatkan dan Memobilisasi Umat (Ezra 2; 8:15-20)

Ezra tidak bekerja sendirian. Kitab ini dengan teliti mencatat berbagai kelompok yang terlibat: imam, orang Lewi, penyanyi, penjaga gerbang, dan kaum awam.

• Pendelegasian dan Pemberdayaan: Ezra mengidentifikasi orang-orang yang tepat untuk tugas-tugas tertentu, termasuk mencari orang Lewi untuk melayani di Bait Suci (Ezra 8:15-20).
• Setiap Orang Memiliki Peran: Pembangunan Bait Suci adalah usaha bersama. Setiap kelompok menyumbangkan keahlian dan tenaganya.

Aplikasi untuk Pemimpin Kristen:

• Seorang pemimpin yang efektif bukanlah “one-man show”, tetapi seorang yang mampu mengidentifikasi, melatih, dan mendelegasikan tugas kepada orang lain.
• Membangun tim dan menghargai kontribusi setiap anggota.
• Memobilisasi seluruh jemaat untuk terlibat dalam “pembangunan” kerajaan Allah.

---

Kesimpulan: Profil Pemimpin seperti Ezra

Kitab Ezra menggambarkan seorang pemimpin yang seimbang:

• Bukan hanya administrator yang cakap, tetapi juga ahli spiritual yang mendalam.
• Bukan hanya pemberani dalam menghadapi musuh, tetapi juga lembut hati dalam menghadapi dosa.
• Bukan hanya bergantung pada surat perintah raja, tetapi terutama pada “tangan TUHAN” yang menyertainya.

Kepemimpinan Kristen model Ezra adalah kepemimpinan yang berintegritas, berpusat pada Firman, bergantung pada Allah, dan berfokus pada pemulihan hubungan umat dengan Allahnya. Prinsip-prinsip ini tetap relevan untuk para pemimpin gereja, pendeta, pemimpin komunitas, dan kepala keluarga Kristen hingga hari ini.

KITAB 2 TAWARIKH

KITAB NEHEMIA